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编后语
多尔衮短暂的一生中，最为后人津津乐道的，就是他与孝庄文皇后的关系问题。太后下嫁多尔衮，被列为清初三大疑案之首。
在这里，我们要首先介绍一下孝庄文皇后的生平。孝庄太后原名叫布木布泰，有时候译作本布泰，孝庄文皇后是她死后加封的谥号。
布木布泰姓博尔济吉特氏，是蒙古人。满语中的博尔济吉特，也就是蒙古语中的孛儿只斤。布木布泰出身蒙古科尔沁部，远祖是成吉思汗的同母弟弟拙赤合撒儿。她是科尔沁贝勒寨桑和次妃博礼的女儿。
科尔沁部是最早归降后金的蒙古部落，与后金汗室联姻，关系亲厚。皇太极最先娶了布木布泰的姑姑哲哲为大福晋。天命十年（年），年仅13岁的布木布泰嫁给了34岁的皇太极，成为众福晋之一。后来，皇太极又娶了她姐姐海兰珠，从而形成了姑侄三人共侍一夫的婚姻状况。
皇太极称帝后，布木布泰被封为永福宫庄妃、她姐姐海兰珠为关睢宫宸妃，而姑姑哲哲成为正宫皇后，哲哲的谥号为孝端文皇后。布木布泰在永福宫只是侧妃，地位不算很高，比起姐姐宸妃来，恩宠也不算深厚。布木布泰为皇太极生了三女一子，儿子福临后来被拥立为顺治帝。
皇太极驾崩的时候，布木布泰才30岁，年轻守寡，儿子又被小叔子多尔衮拥立为帝。于是乎，民间野史就展开“合理”的联想，传言叔嫂通奸，乃至传言，布木布泰为了确保福临帝位的稳固，不惜正式下嫁给多尔衮。各种传闻固然绘声绘色，但是大都查无实据。
后世史家能够引为凭据，来推测此事的史实疑点，主要以下五处：
其一，是多尔衮的“皇父摄*王”称号。随着多尔衮权势的膨胀，顺治帝对他的称呼从“叔父摄*王”提高为“皇叔父摄*王”。顺治五年以后，多尔衮始称“皇父摄*王”，这是明确建于官方记载的，如第一历史档案馆所藏的顺治年间档案的封皮上，就多有“皇父摄*王旨”的批红字样，从“皇叔父”到“皇父”，或许跟生母改嫁有关。
其二，张煌言的诗集中有《建夷宫词》十首，其中有这样的诗句：“上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨日新仪注，大礼恭逢太后婚。”慈宁宫为孝庄太后寝宫，诗中讥讽太后的寿酒变成了婚礼合卺酒。这首诗写于顺治七年，是当时人写当时事，似有所据。
其三，当时北方少数民族的婚俗，仍然有原始的收继婚制旧习，兄娶弟媳，嫂嫁小叔，都是习以为常的事。比如皇太极的女儿就先嫁给了林丹汗的儿子额哲，额哲死后又嫁给了他弟弟。多尔衮害死侄儿豪格以后，还纳了他的福晋为妾。
其四，顺治八年二月二十二日，福临颁布《多尔衮撤出庙享诏》，诏书中揭露多尔衮的罪状，其中有一条是：“又亲到皇宫院内”，随便乱闯宫禁，是严重违反礼制的行为。但是《清世祖实录》中提及多尔衮的罪状，却删去了这一条，大有为尊者讳的感觉。
（左为《多尔衮撤出庙享诏》，右为《清世祖实录》，加红线为被删除文字，蓝线为上下文）
其五，孝庄太后逝世后，按照惯例应该把灵柩运回关外，与皇太极合葬于昭陵。但是康熙帝却把她的灵柩暂时停厝在位于河北遵化的东陵，直到雍正二年才葬入东陵地宫。大概康熙帝受汉化程度较深，为祖母改嫁一事感到汗颜。
针对以上疑点，著名清史学家孟森先生提出了驳难。他认为，“皇父”称号古代国君尊臣之“尚父”、“仲父”遗意，不能作为太后下嫁的确切凭据。张煌言是抗清义士，他的诗句有诋毁清廷的嫌疑。多尔衮“亲到皇宫内院”的罪状，可能是指他渎乱宫廷，并非指太后下嫁，而渎乱宫廷也未必就是与太后有染。孝庄太后不与皇太极合葬，是因为皇太极已经与孝端皇后合葬，第二个皇后不合葬的情况后代也有，比如孝惠章皇后、孝圣宪皇后、孝和睿皇后就都未与皇帝合葬。
孟森最后指出，清朝后代皇帝为尊者讳，可能篡改历史，但是朝鲜史书却不必隐讳，如果太后确实下嫁，必然颁诏朝鲜。朝鲜《李朝实录》中记载，朝鲜人对“皇父”称号不大理解，可见并不知道下嫁一事。
但是，学术界并不认同孟氏观点者大有人在，比如胡适就曾诘难，孟文“未能完全解释皇父之称的理由”，“终嫌皇父之称似不能视为仲父、尚父一例”。而且孟森只列举了清朝皇帝第二个皇后不合葬的惯例，并未解释孝庄太后的灵柩为何迟迟不下葬。这件疑案一直存在争议，未有定论。
参考文献
《清实录》，《清史稿》，《多尔衮摄*日记》，康熙八年《山海关志》，光绪四年《临榆县志》，韩菼《江阴城守纪》，顾诚《南明史》、《明末农民战争史》，孟森《清初三大疑案考实》，周远廉、赵世瑜《皇父摄*王多尔衮全传》。
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