齐人孙武子，世有征战功。
避乱走江南，寂寂不知名。
初隐罗浮山，暗修韬略通。
大夫伍子胥，选贤识其能。
相与见吴王，遂将兵法呈。
堪堪十三篇，字字妙且精。
万世为*典，千载称兵圣。
演阵斩王姬，挥师破楚城。
兵威耀齐晋，方见五霸兴。
功成知身退，不负智者称。
至今桑梓地，犹留惠民声。
后人纪其贤，纷作故里行。
兵圣孙武01陈姓起源，田氏代齐
孙子，名武，字长卿。本姓田，为齐国田氏，亦姓陈，其祖上来自陈国。
陈国虽然不像“春秋五霸”、“战国七雄”那么有名，但其地位不容忽视。
陈地原名宛丘(今河南淮阳)，东夷首领东帝太昊伏羲在这里建都。后炎帝神农继都于太昊之旧墟，易名为陈。古陈字左为阜(丘)右为東下为土，陈陈相因，故陈也有老、旧的意思。
陈字演变（来自百度百科）河南淮阳——太昊陵夏朝时，陈属豫州，舜的儿子“均”被封于商(今商丘)称商均。
商朝时，商均之后裔“虞遂”被封于陈，奉舜帝之祀。
周武王灭商后，将长女大姬嫁于舜帝之后妫满为妻，封在陈地，以奉舜帝的后祀，国号“陈”。史称“以备三恪”。恪者客也，三恪为虞夏商三代后裔，封地分别是陈国、杞国、宋国，这三国均为客国，不是属国。
西周初期所封诸侯国以爵位高低分为五级：公、侯、伯、子、男，陈国首位国君陈胡公妫满的爵位为侯。而陈国被封的时间，按《礼记·乐记》所述：“武王克殷及商，未及下车，封帝舜之后于陈。”武王克商为公元前年，陈国为西周之初最早所封之国。姜子牙被封的齐国，及周公所封的鲁国都在其后，其他诸侯国则更晚，甚至都是周朝建国二百年以后的事了。
陈胡公，妫姓，有虞氏，名满，字少汤。陈胡公妫满也称胡公满，既是陈氏得姓始祖，也是胡姓得姓始祖。王莽也是陈胡公的后裔，在其称帝后，追尊陈胡公为陈胡王，庙号统祖。
陈国虽然一直没能成为强国，甚至几经灭国复国，并最终在陈湣公二十四年（公元前年），楚惠王杀陈湣公，陈亡国。但是，陈国是亡了，可陈姓的国祚却在遥远的地方悄然而兴，且得以长久地延续，并终成为“战国七雄”之一。
话说陈厉公二年（前年），厉公妫跃生子妫完，字敬仲，后称公子完（亦称陈完、陈敬仲）。当时，正好周朝的太史路过陈国，陈厉公让太史以《周易》为儿子占卜，得卦“观”之“否”。（坤下巽上为“观”，坤下乾上为“否”，观爻在六四，变象为否。）太史解释说：“从卦象来看，观卦六四爻辞为‘观国之光，利用宾于王’。此子将要代陈享有国家，但不在本国。（六四变，内卦为中国，外卦为异国。）也不是他这一代人，而是在其子孙那一辈。（内卦为身，外卦为子孙。变在外，故知在子孙。）而被他的子孙取代的那个国家，将会是一个姜姓国。（六四变，此爻是辛未，观上体巽，未为羊，巽为女，女乘羊，故为姜。姜，齐姓，故知在齐。）而姜姓为太岳之后，事物不可能两全其美，要等到陈国衰亡后，他的子孙才会昌盛。
观卦否卦公子完和陈宣公的太子御寇交好。陈宣公欲立嬖姬所生之子妫款，乃杀太子御寇。公子完害怕祸及己身，于是逃往齐国。齐桓公很是敬重赏识陈完，想用他为卿，陈完说“我只是寄居之臣，已经得免逃跑之狼狈，这都是大王的恩惠，不敢再当任高位。”于是桓公任其为工正之职，主管器械。
齐国大夫懿仲看陈完有声誉，想把女儿许给他，让人占卜，得卦曰：“是谓凤皇于蜚，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”懿仲大喜，很快将女儿嫁给了陈完。陈完到齐国后，以陈字为田氏，其八代孙为田常。
田完的曾孙田文子（田须无），与晏婴奉事齐庄公。
田须无生田无宇，有勇力，娶齐灵公女（齐景公的姐姐），接替父亲为田氏家族首领，是为田桓子，有宠于齐庄公。
田无宇生五子：田开、田乞、田昭、田书、田子亶。田乞代立，是为田僖子。
齐景公时，田乞为大夫，其收赋税于民，以大斗出、小斗收等手段极力拉拢平民和失势的公族，使得民心所向尽归于田氏。齐国重臣晏婴便认为陈的先祖箕伯、直柄、虞遂、伯戏和先君胡公、大姬已经来到齐国，接受祭祀了。在出使晋国时，晏婴私下与叔向说：“齐国之*卒归于田氏矣。”
田乞生九子，而田恒（汉时为避汉文帝刘恒改称田常）代立，是为田成子。
齐简公四年（前年），田常弑简公，而立简公弟吕骜为齐平公。田常为相，专齐之*，乃“尽诛鲍、晏、监止及公族之强者”。并将大量领地划为自己的封邑，使得田氏封地面积已超过国君的地盘，此时齐国已是田氏的天下了。
田常选齐国中女子身长七尺以上者充入后宫，达百数十人。到田常死时，生男七十余个。
公子完第十世孙（田常曾孙）田和，于齐康公十九年（前年）被列为诸侯，将齐康公吕贷流放于海上，公室只剩一座城邑。田氏取代了姜姓齐国，史称田氏（陈）代齐，而称田和为齐太公。
齐太公田和立二年，田和卒，子田午立，是为（后）齐桓公。
齐康公二十六年，康公卒，吕氏绝祀，田氏卒有齐国。（后）齐桓公薨，子田因齐立，是为齐威王，强于天下。
02兵法成名，功成身退
田无宇的四子田书，因为在周景王二十二年（鲁昭公十九年、前年）攻打莒国之战中有功，齐景公把乐安（今山东惠民）封给他作为采邑，并赐姓孙氏，乃举家迁往封地并定居下来。于是，田书又被称为孙书。而孙书就是后世赫赫有名的“兵圣”孙武的祖父，孙书生孙凭，孙凭生孙武。
周景王二十三年（前年），楚平王杀世子太师伍奢及其子棠尹伍尚，次子伍子胥奔吴。先入宋，后之郑，再行陈，过昭关而一夜白头。到吴国之后，一无所亲，乃吹箫行乞于吴市。遇被离，识其非常之才，荐于吴公子光。
周敬王五年（前年），孙武避齐乱奔吴国，隐于罗浮山之东。伍子胥广结天下英才，不久就与孙武相识并成为好友。
周敬王六年（吴王阖闾元年、前年），时公子光已继位为吴王阖闾，用伍子胥为大夫。伯嚭也因父亲被楚平王所杀，知伍子胥已被用，而来投吴国。经伍子胥引荐，共事吴王阖闾。
一日，伍子胥、伯嚭共同见吴王，请求出兵伐楚，以报父兄之仇。
阖闾问：“寡人欲为二卿出兵，派谁为将好呢？”二人都愿领兵报仇，同声答道：“惟王所用，敢不效命！”阖闾心中一想，这二人都是楚人，只是想着怎么为自己报仇，未必全心为吴国尽力。于是默然不言，向着南风而啸，过了一会儿，又长声叹气。
伍子胥暗中已看出吴王之意，就上前问道：“我王是担心楚国兵多将广，难以讨伐吗？”阖闾说：“正是如此。”伍子胥就说：“我来举荐一人为将，可保必胜。”阖闾高兴地问：“你要举荐何人？他的才能怎么样？”
伍子胥回答说：“此人姓孙名武，还是吴国人。”阖闾一听说是吴国人，脸上露出喜色。其实孙武才来吴国居住没几年，但伍子胥这么说更能打动吴王，在当时也不算什么错。
于是，伍子胥再上前说：“孙武这个人，精通韬略，其术有*神不测之机，其法有包藏天地之妙。著有《兵法》十三篇，世上没人知道他才能的深浅。如果能请得此人为师，当可天下无敌，楚国何足道哉？”
阖闾说：“既然如此，那你试着为寡人把他召来吧。”伍子胥赶忙说：“孙武本无意于为官，非寻常人可比，必须以礼去聘请他，才可能答应出山。”阖闾同意伍子胥所说。于是，让人取*金十镒，白璧一双，派伍子胥驾着驷马之车，前往罗浮山去聘请孙武。
伍子胥见到孙武，备说吴王爱才心切，对他的才能非常敬慕，早有相请之意。
孙武推辞再三，难逆伍子胥之意，朋友之情，就随伍子胥出山，一同去见吴王。阖闾亲自走下台阶相迎，携手而入，使人赐座。一番交谈之后，吴王对孙武的才能很是欣赏，进而便问起兵法之事。
孙武将所写《兵法》十三篇，一一呈上。
阖闾便让孙武从头讲述一遍，每讲完一篇，就赞叹不已。
听完孙武的讲解，阖闾看着伍子胥说：“能作出如此《兵法》，真有通天彻地之才。只恨吴国国小兵少，怎么才能施展呢？”
孙武回答说：“我的兵法，不但可在卒伍中实施，就算是妇人女子，只要遵守我的*令，也可以驱使而用。”
阖闾闻言，拂掌大笑，说：“先生的话，简直太过迂阔了！普天之下，哪里会有妇人女子，而可以使她们操戈习战的呢？”
孙武说：“如果大王以为我的话很迂，请将后宫女子，交与我试一下便知。我的*令若行不通，甘当欺君之罪。”
阖闾于是让人召宫女三百，使孙武带着操演。孙武说：“还需要大王宠姬二人，使为左右队长，统领各自队伍发号施令。”
阖闾又召宠姬二人，对孙武说：“此二女我之所爱，可以充当队长吗？”孙武说：“可以的。不过，*中之事，当先申严号令，其次实行赏罚。虽然此次只是小的试验，制度不能废除。”
孙武设立制度，以一人用来执法，二人传达命令，二人当值击鼓，数名力士为牙将。将宫女分为左右二队，把吴王宠姬二人称作左姬、右姬，各持兵戟，左姬统领左队，右姬统领右队。向她们讲明*法：一不许使队伍出现混乱，二不许交头接耳言语喧哗，三不许故意违反约束命令。定于第二天五声鼓响，都集中到教场听命操演。到时，请吴王登台参观。
第二天，五鼓响过，二队宫女都来到教场。孙武问左右二宠姬，说：“你们知道心与左右手及后背吗？”二姬回答：“知道。”孙武又对她们说：“前面鼓响，就看心的方向；左边鼓响，就看左手方向；右边鼓响，就看右手方向；后面鼓响，就看后背方向。”
约束命令已经公布，设置斧钺以示威严，并三令五申*法制度。
于是，右边鼓响，妇人们都大笑。
孙武说：“约束不明，申令不熟，其罪在将*。”再次三令五申*法制度，并使鼓吏敲响左边*鼓，妇人们又都大笑。
孙武说：“约束不明，申令不熟，其罪在将*。既已再三申明，而还不遵守法令的，其罪在吏士。”
于是，下令要斩左右队长。吴王阖闾在台上观看，见要斩爱姬，十分害怕，忙派人下令给孙武，说：“寡人已经知道将*能用兵了。没有此二姬，寡人食不甘味，愿将*勿斩她们。”
孙武回答说：“臣既然已经受命为将，将在*，君命有所不受。”竟然真的将左右队长杀了，以正*法。二队宫女大惊失色，各个吓得腿发抖，不敢抬头观看。孙武又从队中选二人为左右队长，再令击鼓。妇人们无人再敢出声，左右前后，下蹲起立，皆中规中矩，毫发不差。
孙武使人报告吴王，说：“兵已训练齐整，大王可以演试观看，只要大王想用，虽赴汤蹈火，也不会不从。”
吴王因爱姬被斩，心有不乐，说：“将*可以结束演练回馆舍休息，寡人不愿下去观看了。”
孙武见如此，就说：“吴王徒好其言，而不能用于实际。”
于是，阖闾知道孙武能用兵，但痛失二姬，就有些不愿意起用孙武。伍子胥进言说：“我听说‘兵者，凶器也。’这可不能虚谈。杀罚不果断，*令就难行。大王有心征伐楚国，进而称霸天下，一直思考着求得良将。而做将*的以果断坚毅为能，现在除了以孙武为将，谁还能带兵跋涉淮河渡过泗水，跨越千里而进行征战呢？我还听说‘美色易得，良将难求。’如果因爱二姬而弃一贤将，这与爱莠草而弃嘉禾有什么不同呢！”
阖闾听了伍子胥一番话有些省悟，于是就封孙武为上将*，号称*师，令其负责伐楚之事。
伐楚当然是伍子胥最关心的事，于是就问孙武：“该从哪个方向进兵呢？”
孙武说：“大凡行兵之法，必先消除内患，然后才能出外征伐。我听说王僚的两个弟弟，一个掩余在徐国，另一个烛庸在钟吾，二人因王僚被杀，一直都怀有怨恨之心。现在出兵，应该先除去二公子，然后再西伐。”
伍子胥认为有理，上报吴王。阖闾说：“徐国与钟吾都是小国，我们派出使者，前往索要二公子，谅他们也不敢不从。”于是就往两国各派出一名使者，分取二公子。
两国不忍二公子之死，私下使人告知，二公子逃往楚国。楚昭王很高兴地说：“二公子怨恨吴国一定很深，应当趁他们困穷之际，厚相结纳。”于是让他们居住在舒城，给以兵马操练，以防御吴国。
阖闾听说二国违命放走二公子，非常愤怒，令孙武带兵伐徐，一战而灭之。徐子章羽逃奔楚国。次伐钟吾，擒执其君而归。又击破舒城，杀公子掩余、烛庸。
阖闾五年（周敬王十年、前年），孙武、伍子胥、伯嚭率师伐楚，拔楚六潜二邑，因兵*不继，班师而回。
阖闾六年（周敬王十一年、前年），楚令君囊瓦率舟师伐吴，以报吴伐楚之仇。阖闾使孙武、伍子胥领兵击之，败楚*于巢，获楚将华繁而归。阖闾说：“不入楚都郢，虽败楚*，也是无功。”
伍子胥说：“臣哪有须臾而忘郢都呢！现在看楚国仍为天下最强，未可轻敌。囊瓦虽不得民心，诸侯也没看出他的恶处。听说他贪得无厌，到处索贿。不久诸侯生变，便会有可乘之机。”于是让孙武在江口演习水*。
阖闾八年（周敬王十四年、前年），当初蔡侯、唐侯因不愿接受囊瓦的索赂，而被楚国监禁长达三年，现在终于答应献出宝物给囊瓦，才得以回国。胸中恶气难出，向当时的霸主晋国借兵伐楚。晋定公上告周敬王，得十七路诸侯之兵，兴师伐楚。却因各怀私心，无功而返。蔡侯见诸*解散，大失所望。回国时灭了楚国的属国沈国，并杀了沈君以泄愤。楚囊瓦大怒，带兵伐蔡，围住蔡国都城。蔡侯以大夫公孙姓约会唐侯，共同投吴国借兵，并以其次子公子乾为质。吴王正有伐楚之意，于是拜孙武为大将，伍子胥、伯嚭为副将，阖闾亲弟公子夫为先锋，起吴兵六万，从水路渡过淮河，直抵蔡国。囊瓦见吴*兵势强大，解围退走。
蔡侯迎着吴王，与唐侯一起，哭诉楚国君臣的恶行。二君愿为左右翼，随同吴*攻楚。
夫初战得胜，楚*退至柏举，此后便发生了著名的“柏举之战”。楚*主帅囊瓦与前来接应的大将薳射不和，各执己见，分别立营。夫认为应当趁此机会，先发制人，乘胜追击。于是入见吴王阖闾，说：“囊瓦贪而不仁，素失人心；薳射虽来救援，却不遵约束。三*皆无斗志，若追而击之，必大获全胜。”阖闾不许。夫退出帐外，说：“君行其令，臣行其志。既然事有可为，吾将独往。若侥幸破楚*，或可直入郢都。”
次日晨起，夫就率本部兵五千，直扑囊瓦大营。孙武听说，赶紧调伍子胥引兵接应。楚*果然全无准备，一触即溃。阖闾看夫*得手，也催大*急进。楚*很快土崩瓦解。囊瓦卸下袍甲，不敢回郢都，仓皇逃往郑国去了。
吴*攻破郢都，阖闾升楚王之殿，与百官同乐。阖闾淫遍后宫，众*也纵掠城中，楚国大夫妻女，尽遭淫辱。伍子胥带兵寻得楚平王墓，掘墓鞭尸，断头毁棺。
楚昭王逃走，申包胥入秦请救兵，不脱衣冠，立于秦庭，号哭七日七夜。秦哀公大受感动，为之流涕，赋《无衣》诗：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，与子同仇。”派出兵车五百乘随申包胥入楚抗吴。
夫随后在沂水战败，折兵大半。夫奔回郢都，来见吴王，说秦兵势盛，不可抵挡。阖闾有惧色，孙武上前说：“兵者，凶器也，可暂用而不可久。楚地广，人心未肯服吴。不如与秦修好，答应楚君复位。”伍子胥也认为可行，阖闾正要同意。伯嚭却请兵一万，要与秦兵交战。阖闾壮其言，答应了他。随后伯嚭大败，折兵八千。
吴王不再让夫担任先锋，只协守郢都。夫心中不满，引着本部*马，偷出郢都东门，渡汉江回吴国，自立为吴王，只是民心未附。阖闾引兵回来，夫旋即失败，逃奔楚国。楚昭王得以复入郢都，封夫于堂谿，为堂谿氏。
吴王论破楚之功，以孙武为首。而孙武不愿为官，坚持请求还山。吴王使伍子胥想法挽留。孙武私下对伍子胥说：“你明白天道吗？暑往寒来，春还秋至。吴王恃其强盛，四境无忧，骄乐之心必生。作为臣子，功成不退，将有后患。我这样不只是为了自我保全，也想连你一起保全。”伍子胥不以为然。
孙武决心已定，飘然而去。以所赠金帛，沿路散于贫穷百姓。其后便不知所终。
03孙子故里，山东惠民“孙子兵法城”
（以下文字，来自景区讲解）
中国孙子兵法城位于山东省惠民县城西北隅，是为了纪念伟大的*事家孙武，以具有千年历史的宋代古城墙遗址为依托，以“和平、战争、智慧”为主题，全面展示《孙子兵法》智慧，而修建的秦汉式大型园林建筑群。景区建筑由15座大殿和间厢房组成，是继北京故宫、曲阜孔庙之后，我国第三大庭院式人文景观，是山东省“一山一水两圣人”旅游体系的重要组成部分。
目前景区是国家AAA级旅游景区，被中国人民解放*国防大学、南京陆*指挥学院、徐州空*学院、海*航空工程学院等21家*事院校列为教学基地，被授予中国古代*事文化教育教研基地、山东省旅游细微服务示范企业、山东省国防教育基地、山东省服务业先进单位、山东省象棋运动基地、山东省爱国教育基地等荣誉称号。
为增强旅游项目的参与性、与游客的互动性、旅游设施设置的人性化，景区结合自身特点，围绕《孙子兵法》、《三十六计》，开设了真人CS、攀岩、云梯、断桥、打靶、射箭及城际定向等近20个参与性项目，并修建了大型演艺场一个，定期开展文艺演出活动。目前中国孙子兵法城景区还与山东电视台体育频道联合打造了国内首档*事闯关项目《雷霆行动》，该项目参与地点位于孙子兵法城第十四进院，共分六关，分别是披荆斩棘、定点清除、捉对厮杀、绝路逢生、勇者无敌、智慧闯关，通过模拟*事训练、仿真枪械、*事对抗、孙子兵法知识问答等方式，全面体现兵学文化与现代*事内涵的融合。
孙武塑像
孙武塑像，像高6.8米，基高2米，总重达48吨，通体由灰白色的花岗岩雕刻而成。
武圣孙子序厅
序厅主要展示的是孙武所处的时代的历史背景，中央的展板上展示的是春秋时期故里人民的生产生活场景。主要有讲学、练兵、著书、耕种、游历等，中央的*色波浪样代表的是我们的母亲河——*河。东侧展柜内展示的是周朝五圣贤的画像：第一位是姜太公姜子牙，齐国第一位国君；第二位是春秋时期的第一位霸主——齐桓公；第三位文圣孔子；第四位老子，道家学派的创始者；最后一位就是孙子，姓孙名武字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东惠民）人，孙武著有《孙子兵法》一书，这本兵书被后人称为“天下第一兵书”以及“兵学圣典”，一直流传至今，他本人也因此被尊称为“兵学鼻祖”而享誉中外。
第一《计篇》
进侧上联：未卜先知运筹妙算；下联：非危不战安国全*。
出侧上联：智信仁勇严乃良将之品；下联：道天地将法系胜算之根。
进入二进院可以看到一块以篆体刻写的“智”字碑，智慧的“智”可以说是《孙子兵法》的一个核心所在，孙武强调，凡或以智谋为先，既不管做什么事都要动脑筋，想办法。下面是一个变异的虎形，相传孙武是玉皇大帝的宠臣，“智虎星神”下凡，所以石碑寓意智虎星也间接象征着孙武本人及其智慧。
智字碑进献兵法《计篇》大殿展示的是孙子兵法的第一篇计篇，这里展示了一组非常生动的雕塑场景，就是当年孙武向吴王阖闾进献兵法的场景。孙武的青少年时期是在故里惠民度过的，当时齐国发生了内乱，孙武得不到施展才华的机会，便来到了南方的吴国，经过了伍子胥的七次推荐才成为吴国的将*。但是继位的吴王夫差成了一位暴君，伍子胥遭谗言被赐死。孙将*不愿意重蹈好友的覆辙，于是他就功成身退，飘然高隐。在惠民县还传说，孙将*就是因为难忘桑梓故里，就重新回到齐国老家，在故里乐安安享晚年。
第二《作战篇》
第三个大殿是作战篇，主要讲的不是两*的直接交战，而是指战前准备的重要性，战争对经济有高度的依赖性，战争持续时间越长消耗的物质财富越多，所以作战必须要速战速决，才能减少对物质的消耗。
进侧上联：因粮于敌千里争锋求速决；下联：善卒而养万*出征胜益强。
出侧上联：力屈财殚诸侯乘机发难；下联：内忧外患智者无力回天。
第三《谋攻篇》
第四个大殿是谋攻篇，主要讲的是运用谋略来取的战争胜利，提出“不战而屈人之兵”是战争的最高境界，战争为下下之策。在战争中我们不损失一兵一卒就能取得战争胜利，注重的是智谋取胜，孙子在本篇提出百战百胜并非战场上的上策，“不战而屈人之兵”才是兵法的精髓所在。
进侧上联：不战而胜非战非攻非久；下联：乐兵必亡失天失地失人。
出侧上联：知彼知己悬权而动；下联：贤君贤将辅车相依。
第四《形篇》
第五个大殿是形篇，“形”形体之意，讲的是一些客观物质力量，在*事上是兵力数量多少，强弱等。这篇主要论述的是战略防御以及防御转入进攻的一些*事实力，中心意思告诉我们不打没把握之仗。本篇主要论述了由*事防御转移到*事进攻的力量准备过程。战争的两种基本形式是攻与守，其目的都是保存自己，消灭敌人。
进侧上联：不足则守守须藏于九地；下联：有余则攻攻可动于九天。
出侧上联：善战之人无智名无勇功无奇胜；下联：知兵之将不浪战不擅斗不乱*。
第五《势篇》
本篇以势为名，势，从力，乃是运动之力；力奋发之极曰势。在战争行动中，有造势、布势的说法，实际上就是指怎样布置*队以发挥战斗力的行动。战斗力是靠平时*队建设、行*管理、教育训练形成的。本篇主要论述运用部队战斗力的基本规律。用兵不外奇正，用正兵当敌，以奇兵取胜。
进侧上联：鸷鸟毁折其节短节短似发机；下联：激水漂石其势险势险如扩弩。
出侧上联：造势乃制胜法门十围五攻战必取；下联：奇正系用兵钤键千变万化孰能穷？
第六《虚实篇》
院落中央是半个八卦图案与虚实篇相呼应，代表的是一种虚虚实实，真真假假的用兵思想，虚实篇主要论述作战指挥中争取主动权的原则和方法，精髓是致人而不致于人。意思是善于调动敌人而不被敌人所调动，在本篇还提出“避实击虚”，是说避开敌人坚实的地方，攻击其弱点。
进侧上联：韬略万户千门首推孙子；下联：兵法千章万句无出虚实。
出侧上联：形人我无形即可反客为主；下联：乘瑕坚益瑕便能以少胜多。
第七《*争篇》
第八大殿是*争篇，主要论述在战争中争取先机之利，及特殊情况下的作战原则，大殿中间的巨大浮雕，展示的是公元前年的齐鲁长勺之战。我们平时所说的“一鼓作气，再而衰，三而竭”就出自曹刿论战。曹刿正是运用孙子提出的“避其锐气，击其惰气”的用兵原则，战胜了强大的齐国。
进侧上联：战争莫难于*争*争为危；下联：治*最重在将*将*司命。
出侧上联：避其锐气三*可夺气；下联：击其惰归将*可夺心。
第八《九变篇》
本篇所说的九变，是指战争的机变。也就是说，战争中的情况瞬息万变，有利的战机稍纵即逝，因此在战争中争取先机之利，须知九变之术，善于通权达变，以害为利，不可“无权执一”拘泥不变。孙子在这里阐发了一种全面性的思想，它要求领导者考虑问题要做到在利思害，在害思利，全面看问题，这是实施正确灵活的决策必须遵循的思想原则。为此，决策者在决策时必须“杂于利害”，择其善者而为之。
进侧上联：杂于利害方称智者；下联：兼乎智勇才是将*。
出侧上联：法有九变旨在君命有所不受；下联：将有五危义戒将德必当至全。
第九《行*篇》
第十个大殿是行（hang）*篇，孙子在本篇中提出了“处*”和“相敌”，行*是用兵的重要方面，一部千百年的战争史告诉我们，许多胜利是走出来的，古代战争多讲求进退自如。所以说，行*、处置和判断敌情乃是用兵的三项重要法则。
在行*作战中，将帅主要是根据战略原则制定作战条例，以应敌取胜。所谓作战条例就是战略原则指导下作战的形式与方法，是战争艺术的具体化。孙子明确提出了在行*作战中的带兵原则，即是“令之以文，齐之以武”，也就是说带好兵，必须用文、武兼用的治理方法。文指的是宽仁，武指的是严格，宽仁用兵，严格带兵。俗语说：“得人心者得天下”，有着凝聚的人心、*心再加上正确的用兵原则，必将走出通天大道。
进侧上联：四*之利相敌应慎；下联：六害之地处*须知。
出侧上联：鸟集者虚叔向闻鸟知敌遁；下联：旗靡者乱曹刿视辙命*追。
第十《地形篇》
第十一个大殿是地形篇，主要论述作战与地理的关系，阐述*队在各种地形条件下的行动原则，强调将帅要重视对地形的研究和利用，在本篇中孙武提出“地形者，兵之助也”，意思就是说地形是用兵的辅助条件，之所以说是“辅助”条件，是因为运用得好它可以使*队如虎添翼，运用的不好它就是兵溃战败的陷阱。俗话说“天时不如地利”在当时打仗占据有利的地形也是非常重要的一个因素。
进侧上联：本乎战道进不求名退不避罪；下联：基于全*齐之以武令之以文。
出侧上联：兵有六败将之过；下联：地分六形师当察。
第十一《九地篇》
孙子在本篇主要论述了在不同的地理情况下，要采用不同的方法进攻敌人。中间展板展示的是“背水之战”：公元前年，韩信率*东进乘胜攻赵，赵王集中二十万*队在汉*必经之路井陉扎下大营，韩信在离井陉十里处扎下营帐，半夜韩信挑选二千轻骑兵，每人扛一面汉*旗帜。韩信交待他们绕到赵*营垒后隐藏起来，两*交战后依计行事。韩信分派一万兵马开出井陉，背着河水与赵*对面列阵，赵*见后大笑汉*不懂布兵常识。双方激烈交战很久后，汉*佯装败阵，奔向背水处阵地，赵*便从营垒开出全部*队准备全歼汉*。汉*后退无路，只有奋力奔杀。此时，汉*轻骑兵乘机驰入赵*营垒，换上汉*旗帜，赵*回头大惊失色，以为阵地已失，*心大乱，争相逃命。汉*大获全胜。韩信正是运用孙子在本篇中提出的“投之亡地然后存，陷之死地然后生”的方法克敌制胜的。
进侧上联：夷关折符并敌一向千里必杀将；下联：践墨随敌因粮于敌三*可足食。
出侧上联：静如处子藏形毁迹；下联：动如脱兔显锋露芒。
第十二《火攻篇》
大殿主要展示的是火烧赤壁的场景，由于曹操率领的北方士兵不习水性，于是就将所有的船只首尾相连。对面是*盖的来船，当时他是来诈降的，接着是采用了火攻，将曹*烧得惨败而逃，这就是火烧赤壁，也是历史上一次以少胜多的著名战例。
进侧上联：兵慎乎用战慎乎动兵战安国看全破；下联：水可以绝火可以夺水火佐攻分强明。
出侧上联：士死不可复生将不可以愠至战；下联：国破不可复存主不可以怒兴师。
第十三《用间篇》
间篇是孙子兵法的最后一篇，与首篇计篇相映衬，使孙子的“知彼知己”思想一贯到底，始终如一。孙子用整整一篇的篇幅来论述“用间”，可见孙子对“用间”是十分重视的。
孙子把间谍分为五种类型：乡间、因间、反间、死间、生间，即利用同乡关系从事间谍活动；收买敌国官吏做间谍；收买或利用敌方派来的间谍；故意散发虚假情报使敌方将我方叛逃的人员处死；派到敌方又能活着返回的间谍。这五种间谍是同时使用的，而“反间”尤其重要。因为反间是被我方收买、被我方利用敌方的间谍，他不仅掌握敌方大量的情报，而且还为敌方统帅所信任，可以更好地传递我方假情报，还可以对乡间、因间、死间、生间采取保护或消灭措施。
进侧上联：十三篇如龙蛇始计用间居首尾；下联：五千言乃瑰宝知彼知己为灵*。
出侧上联：上智吕尚辅周灭纣；下联：大间苏秦兴燕倾齐。
兵圣碑廊篆体书法《孙子兵法》商周之鼎德胜门全景图（来自