关于陶艺
陶瓷与艺术的问题，很难清楚描述。不仅因为人类历史发展太复杂，地方文化的差异也会产生无法理解的价值。现在很多人运用泥土表达个人的陶瓷创作，这带来了多元的艺术风格与内容。因为作者可以是司机、诗人、明星、建筑师、文学家、环保主义者，甚至身体缺陷的人，每个人都能把泥土作为手中世界重新塑造与定义。虽然狭义的陶艺可能被稀释成记录过程、表现、表演的艺术，但是从世界产业化后观察这个文化现象，就很正常不过的事情，大量手工艺者只能从单一生产性，或日常应用性解放出来，以个人的艺术符号去创造全新的东西。本次课程将带大家通过资料，走进作家们的艺术世界，了解动漫陶艺，独立完成将想法从草图、运用材料、材料制作、发表的过程。
山西历史博物馆有95年发现多年前的新石器时代的仰韶文化“人面鱼纹盆”，上面绘制了日常紧密关系的鱼，这是当时的小孩夭折后，父母把孩子的尸骨放到瓮中，用这类的盆扣盖，埋葬在房屋附近。盆底的两个小孔，考古发现这是人们相信，这样可以方便小孩的灵*自由出入。为何2个孔，个不是也可以么，我想是因为可以类似鼻孔，这样就是呼吸感觉。可见，这里陶艺在古文化中，不仅记录日常东西（鱼），更重要还有其他现象，用以传达人的信仰、爱、观念等精神。
这是叙利亚出土过公元前9世纪的塔器，在宗教仪式中的寺庙或圣所中使用的物品。物品中的两层塔楼的上方是一个男性人物，他穿着类似苏格兰的短裙，抓住两只狮子后躯，公元前年这类陶土的作品是作为人的祭祀要素。
古代特意塑造成类似心理安慰与精神宣传的信仰物，作品特点是刻意/特定，有社会的文化规则，与形式/仪式进行结合。或者，我可以深刻一点认为，这是人的精神/心理的自发追求。虽然群体的社会性可能还要更复杂问题与思考的话题。
这个是公元前年的物品，有泥板印制楔形文字，是以提供古亚述商人互相传信。商人们在未干的软粘土上刻楔形文字，干燥后作为邮件给贸易伙伴发送指示：如货物的种类和数量，其单价和适用的汇率，运输方法建议，商队及员工住宿和生活方面安排，包括驴饲料等。有几封泥板（邮件）说（告诉合作运输伙伴）：你走小路可以避开税收（类似走私），不行的话，就小块分开，放内衣，带到....泥土刻字可能后来盖章、签字有某种共通的无意识。其中，泥土上赋予信息，传达个人声音/意图，就是陶土成为介入社会的方法。我算是部分回答一个问题：为何泥土介入我们精神生活。
出土很多的在公元-年的底比斯、拜占庭的陶瓷片，用墨水拟写经文进行宗教普及性的传播。5C的后罗马时代的拜占庭，也就是东罗马，开始面临诸多外围的危机。企鹅出版社编辑的《罗马帝国的遗产-》P44中可以看到这样的记载：
周边新型民族开始形成，东罗马要准备大量战斗，这样民众或移民的合力对冷兵器时代非常重要，基督教发展要积极普及民众万众一心不怕牺牲。宗教宣传时，在陶瓷上拟写经文很普遍，这能让周边的人了解，让信仰（包括被迫信仰）的人得到提醒或信心。记录是夸张现实或想象故事的结合，是夸张部分情节或人物，需要重新塑造角色、改变与结合旧故事。
公元年，查士丁尼皇帝占领东哥特王国的首都拉文纳，圣维他尔改成皇家教堂，教堂便出现皇帝两旁的2个随员（象征着耶稣2个门徒）的镶嵌画---这些是*教合一体制所需要的“艺术活动“。后罗马*教合一体制是C以后外敌与战争激化的特点，而功能上延续着世纪的罗马多神制，把有贡献的*事家死后成为大众神像的创作（偶尔活人也做雕塑。如世纪的凯撒外甥屋大维正式把民主制落实为帝制化，于是一辈子做皇帝。屋大维活着的时候全国就出现自己年轻时的雕塑，因为活着雕塑不能裸）。
而中国的唐三彩、白瓷、青瓷、宋瓷、青花的陶艺演变，同样记录了*治、社会、科技、材料、意识的变化。青花就是依靠景德镇高岭土产生的洁白硬质（00度高温），结合伊拉克进来的钴（从元代就开始伊斯兰国进口用于加工，青花是在明代成为世界贸易的代表）作为色釉，绘制吉祥的凤凰与牡丹塑造出时代特点（2C开始伊斯兰的图案也影响我们设计）。
可见陶艺因为社会功能的需要，也就不断变成各种艺术创作，这些作品不仅会伴随个人表现技巧而差别，也是社会意识与时代信息的载体。如今的陶艺可以理解为工艺品，也可以是艺术创作。
动漫陶艺则更多表现为动漫化的角色、动漫实验、动漫衍生的陶瓷造型。
《故宫的至宝》