北京哪家白癜风医院治疗效果好 https://jbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/戴克里先废除基督教的合法权益，要求他们遵守传统的罗马宗教习俗。
罗马帝国一向有着以共和国门面来掩饰其独裁本质的传统。第一位皇帝奥古斯都甚至拒绝接受皇帝的头衔，宁愿被称为“第一公民”。有超过三世纪的时间，罗马军团的军旗上都写着SPQR（元老院与罗马人民），彷佛他们效忠的是人民的意志，不是暴君的一时之念。戴克里先想改变这一切。他不要再用作古已久的共和国破烂招牌给皇帝权力涂脂抹粉，因为赤裸裸展示权力反而会让臣民敬畏。假装皇帝是“同侪之首”（firstamongequals）只会让别人敢于作乱。
宗教给了他实现这种新政治理论的手段。一个政治宣传活动随即展开。根据新的宣传，权力与合法性的来源不是人民，而是诸神：戴克里先不仅是朱彼得（Jupiter）在人间的代表，且本人就是一个神。自此，每位谒见他的人都必须顶礼膜拜，且会被他无比气派的行头吓得不敢直视。现在，他不管接见谁都不会只穿简单军服，对服装的讲究变得一丝不苟，包括头戴璀灿王冠（他是第一个戴上王冠的罗马皇帝）和身穿挂肩金色长袍。与此搭配的是从东方学来的繁复仪式（东方一向有把统治者视为神明的传统）。戴克里先从此也尽量避免出现在群众中，而让自己被深宫的层层人员所包围，借此增加神秘感。
以奥林匹亚山诸神来巩固摇摇欲坠的皇权是神来一笔，搞这套不是因为戴克里先傲慢或自大。在一个叛乱不断的世界里，没有什么比神的惩罚更能吓阻狼子的野心了。在戴克里先的重新定义下，叛乱是对神不敬的行为，暗杀是亵渎。戴克里先以区区一个动作，便创造出一位专制君主、半人半神的皇帝，其每个命令都有宗教在背后全力支持。虽然拜占庭将会信仰一种不同的宗教，但仍会继承这种君权神授的意识形态。
戴克里先像头上就戴有桂冠。（维基百科＠G.dallorto）
罗马帝国的异教徒轻易就接受了这一套。因为是多神论者，要他们相信皇帝是神一点都不难——事实上，几百年来曾有不少罗马皇帝在死后被奉为神明。遗憾的是，戴克里先的人民并不全是异教徒，而他以神自居这点，也让他与帝国内发展最快的宗教陷入尖锐冲突。
很多罗马人抛弃传统诸神，一点都不让人讶异。经过戴克里先的改革，生活是变得好过一点，但对大多数人民来说，人生总体而言仍悲惨且没有公道可言。寻常百姓得忍受苛捐杂税、贪腐的官僚和偏袒有钱人的法院，常常只能眼睁睁地看着大地主吞并他们的土地而无语问苍天。因为越来越绝望，很多人转而向各种“神秘宗教”寻求精神寄托，其中最受欢迎的便是基督教。
基督教反对各种不公不义，又向信徒保证，他们受过的苦不会白受，因为赏善罚恶的上帝最后一定会帮他们主持公道，让贪得无餍之徒下场凄惨。他们不是孤单地活在黑暗与堕落的世界，而有慈爱的上帝同在，而祂承诺过，信祂者可得永生。这个世界与所有的痛苦都是转瞬即逝，不久之后，它将被一个没有哀愁和眼泪的完美世界取代。与基督教的上帝相比，传统异教的神祇显得贪慕虚荣、行事任性又不提供永生，吸引力完全不可同日而语。
当朝廷官员下达向皇帝献祭的命令时，多数基督徒断然拒绝。他们乐意缴税和入伍，但坚持基督教的家室只容得下一位神祇。无论皇帝多有权势，他都只能是凡人。
基督徒的这种反应，直接打击了皇权的基础，而戴克里先绝对无法容忍。对付这种危险叛徒只有一种方法：杀无赦。一纸诏书随即颁布，规定凡是不肯向皇帝献祭的人都得死。罗马帝国最后一次镇压基督教的行动于焉展开。
基督教的一神论也导致戴克里先对基督教的迫害。（示意图，取自pixabay）
后果非常可怕。帝国东部的情况尤其严重，因为诏书的规定在那里执行得最为彻底。大量教堂遭到摧毁，大量基督徒的著作被焚，数以千计基督徒遭下狱、刑求或杀害。但迫害虽然进行得如火如荼，却没有成功的指望。异教徒和基督徒已经和平共存多年，所以很多人都同情教会受到的迫害。中伤基督徒的古老谣言固然仍流传着，但已经没有人相信。多数异教徒都拒绝相信一种鼓励缴税、家庭稳定和诚实做买卖的宗教可能威胁国家安全。基督徒和异教徒常常是邻居和朋友，都一样是在乱世中挣扎求生的普通老百姓。当时，已经没有任何人可以把基督教扫到地毯下或予以消灭了。它的信徒遍布整个帝国，也即将要转化世界。
戴克里先对基督教打的是一场必败的仗，而他到三〇五年也明白了这一点。二十年的统治生涯让他身心具疲，闪闪发光的帝位已不足以补偿他的付出。年近六十的他身体越来越差，不愿把余生继续花在扛起帝国的重担上。为此，他作出了一项罗马历史上没有先例且让其他三位皇帝吓一跳的决定：宣布退休。不过，他也秉持一贯作风，退位绝不单纯只是退位而已。他此次的企图心绝不输给从前任何时候：他想以一种令人震惊且兼具远见的方式逆转历史的潮流。
古代世界从来没能完全解决权力继承的问题。罗马帝国就像古代多数帝国一样，帝位传统上都是父传子，且国家始终由一小群家族所控制。这种制度最大的弱点是，如果一个皇帝膝下无子，帝国就会陷入血腥冲突，直至最强的一位角逐者胜出为止。无论新皇帝如何强调自己的权力是神明所授，他的权力基础明明白白地仍是过人的精力、胜人一筹的大脑或精心安排的暗杀。只有等到启蒙运动鼓吹的成文宪法出现之后，权力继承的问题才得到基本的解决。若没有这种宪法，任何在位者都只会以“适者生存”或奥古斯都所说的“及时行乐”为统治原则。
戴克里先创造全新的退休继承制度。（维基百科公有领域）
虽然罗马从未找到一个平稳过渡皇权的解方，却找到过一个庶几近之的方法。在戴克里先时代的两百年之前（一个田园诗般的黄金时代），无子的皇帝会挑一名臣下作为养子和继承人。于此近一百年间，帝位相传于一个个有才的统治者之间，确保了罗马高耸的权势和威望，也让人可以一瞥，以才干而非血缘作为继位资格可以成就多大的功业。但这种传贤制度之所以能维持下去，完全是因为期间的每个皇帝都没有儿子，而一旦出现了一位有儿子的皇帝，这种制度就会窒碍难行。最后一个“养子皇帝”马可．奥勒留（MarcusAurelius）共有十三个儿子，死时也是把帝国留给其中一个儿子康茂德（Commodus）。康茂德醉心滥用权力，毫无人君风范，且为人狂妄自大：他自称是赫丘力士（Hercules）轮回转世，自号“把和平带给世界者”，又用自己的名字重新命名罗马和一年的十二个月。罗马人民忍受了这个自大狂十二年，且眼看着他的荒唐行径日甚一日。最后，一个元老院议员亲手解决了这个讨厌鬼：趁皇帝沐浴时掐死了他。但传子制度已再次确立。
所以，戴克里先的最后举措是一项革命性创举，且超前了近十五个世纪之久。它不单是一个疲倦老人的退位，还是一个全面解决权力继承问题的新尝试。他和马克西米安将同时卸任，并由他们各自的“凯撒”接任“奥古斯都”之职。两位新的“奥古斯都”——加莱里乌斯（Galerius）和“苍白者”君士坦提乌斯（ConstantiusthePale）——都会任命自己的“凯撒”，退休时也是把权力转交给他们。这种设计既可确保权力顺利交接，不用担心会引发内战，又可确保后继者经验丰富且能干。只有在“凯撒”任内证明自己能力过人者能成为“奥古斯都”。
放下王冠和权杖的戴克里先卸下权力，快乐地退隐到亚得里亚海滨，萨隆内地区（Salonae）的豪华宫殿以种包心菜自娱。与他同时代的人们几乎不知道该如何看待这位退休的神祇，而历史既肯定他的遗绪又隐没这份遗绪。他结束混乱并恢复稳定，堪称奥古斯都第二，但光芒却被一个十九年后继起的人所掩盖，变得黯然失色。罗马帝国过去的枷锁固然由戴克里先打破，但它的未来却是君士坦丁大帝所铺设。
拜占庭帝国书封。
＊作者拉尔斯．布朗沃思（LarsBrownworth），英语世界公认最会说历史故事的作家，曾任高中历史老师，热门播客“十二个拜占庭统治者”（12ByzantineRulers）的制作者，被视为开创历史类Podcast的先驱。本文选自作者著作《拜占庭帝国：-拯救西方文明的千年东罗马帝国》
