6、世间一切事物都不能刻意地去比较
前两天，在我们小区，我看到一对母子正在吵架，这个男孩子大概也就是13——14的样子，个子很高，比他妈还高。我听这个男孩子刚刚变声，正处在叛逆期，这个妈妈说话的声音很高，听了一下，大概是因为这个男孩子考试可能考得不太理想，而且这孩子还不太努力学习。这个妈妈就大吵着说：“你看看！你们班的谁谁谁，人家怎么学习的？你再看看，你们班的谁谁谁，人家怎么怎么样……再看看你自己，每天睡到日上三竿，太阳都照屁股了还不起……”把这孩子数落的简直无地自容。接着这孩子就大声地回应：“你就成天价看着这个好、看那个好，永远看我都不顺眼，你看人家好，你让人家给你当儿子啊！我不好，你就甭要我了，咱们断绝关系好了！”
哎吆……我这一听啊，坏了，这孩子叛逆期，还真说“断绝关系”，这可不是小事儿。有不少孩子在叛逆期离家出走，这是很可怕的。有人认为：这样的孩子就是惯的，从小必须要给孩子严加管教，要常给他们点颜色看看，让他们知道老人的不易。怎么怎么样……可我不这么认为，我觉得首先是家长的问题，家长必须要扭转一下自己的心态，孩子学习成绩差，而且还不努力学，这个事情对家长来说肯定是很难接受的。但是做家长的要站在孩子的角度思考一下，你自己在小的时候、在学习期间，究竟是怎样度过来的，是否也遇到了许多困难、困惑，甚至是难处。
我觉得每个人在成长的过程中都有一个童年的阴影。我记得在我念小学的时候，就出现过一个童年的阴影，这个人叫徐建光，他学习成绩特别好，我们上小学的时候，课本很简单，就是语文、算术，其他什么自然、地理、历史都不怎么学，老师看学生学习成绩好赖，就看那两门主科，别的不看。可是这个许建光每次考试都是满分儿，可我很少得双百，拼死地努力，有时一门儿得，另一门儿弄好了得98、99，我就是不服气，可无论我怎么努力也赶不上他，这样，我总是活在他的光环之下。我的班主任总是鼓励我说：“只管努力，将来长大了谁什么前程还不一定呢，你将来可能要比任何人都强，好好努力吧，孩子……”
50多年过去了，真正应验了我的那位班主任所说，在我们那个班的所有的同学比我混的好的几乎没有，而那个徐建光后来因为生活所迫，杀猪、赶集卖猪肉，在一次赶集的路上，出了车祸，进医院没有抢救过来，至今已逝去15年了。
我是个教书人，我常常跟我的学生们讲，年轻需奋斗，多学知识，多长出息，为将来的工作、生活打基础；至于将来谁混的怎么样，那不是我们的意愿所决定的，还要看很多外界的客观因素。简而言之，即“只须奋斗，莫问前程。”或者说“谋事在人，成事在天。”我不是在宣扬“宿命论”，我是说人和人不能刻意地去比较，社会实践告诉我们，进入社会后，学生时期学习成绩好的不是绝对比学习成绩差一点的一定混的就强。因为进入社会后，每个人都会遇到不同的机遇，遇到好的机遇对你的前程就有帮助，反之，你就会受到限制，对你的前程就不利。
我认为，人吃什么饭儿的都有，有吃文化饭儿的，有吃体力饭儿的，有吃文艺饭儿的，有当领导的，有搞科研的……各有各的领域。爱因斯坦就拒绝当总统嘛。我的最终意思是人和人不能刻意的相比，但我认为无论你将来干什么，首先从小就必须树立一个正确的人生观，说通俗一点，首先必须有个好的品质，有一个好的思想作指导，干任何工作都踏踏实实、勤勤恳恳，那样，早早晚晚是会出成绩的。
对学生、对孩子我是这样讲，其实成年人也是一样，也不要刻意地去比较。例如，你所熟悉的同学或同事，有的人买别墅了，有的人出国旅游了，谁家的孩子出国留学了，谁谁家发大财了……哎呀！我的天哪！我怎么就比不上他们？我要努力、我要拼命，我要赶上他们、超过他们，起码我要弄出点新鲜样儿来让他们看看，我比他们也不弱。如果你出于这种心态就不妥了。
其实，每个人都有自己的长处，任何事物都是有多面性的，对任何事物如果我们换一个角度看问题，立刻就会出现不同的结论，这就说明，所有的标签儿都是自己贴上去的，看问题的角度一换，标签而马上就变了。例如，某女性社交能力差，不能在社会上打拼，但家务做得特别好，厨艺不错，对家庭管理的井井有条，培养孩子、孝敬老人，邻里关系处的融洽、和睦。这就是大优点嘛！所以，千万不要用别人的长处来比较自己的短处。最要命的是有的人拿很多人的优点和自己相比，那么你的人生就必然会充满沮丧。别人这儿也强、哪儿也好，和自己一比，完了，自己什么都不是了。所以我说咱们不去比，如此刻意地去比较是不明智的，可是现在真的是所有的人都在比。
事物都是发展的，按现在的话来说就是“与时俱进”，例如在上世纪九十年代你在老家盖了一所房子，这房子在全村都是数一数二的，到现在你再看看，你那最好的房子已经是太一般不过的了；上世纪九十年代，县城的楼房没有超过六层的，因为超过六层必须有电梯，那时候县城的楼房没有电梯；到现在你再看看，三十多层的都有，只要建楼房必有电梯，以前的楼房都成了小矮子了，显得十分落后了。
老子在《道德经》中一直在讲这个道理，他告诉我们说，所有的一切标准都是相对的，“有无相生，难以相成，长短相形，高下相迎，因生相合，前后相随。”所以，我们必须理解“标准”的相对性，如果说天下人都说某一件事是美的，那是不可能的，对美的衡量标准，每个人和每个人是不一样的，不可能大家对某一事物认识都是一致的。
综上所述，我给出的结论就是对任何事物都不要刻意地去比。有人说不比就不能进步，我的认为则不然，我们不要和别人去争什么名和利，我们只要自己认真地、踏实地、专注地做好自己的本职工作就是了，不需要那些虚幻的名。
所以，希望那些喜欢比较的朋友放弃刻意地比较，这样会给自己减轻许多烦恼。
父母不要总跟孩子说：“你看看隔壁王阿姨家的小红可爱学习了，你怎么怎么……”；丈夫不要跟自己的爱人说：“你看谁谁家的家庭主妇把家里收拾的干干净净、井井有条，你看你……”；年长的父母不要总对儿女们说：“你看看人家的孩子怎么怎么孝顺，你们怎么做的……”等等。如果你事事这样比下去，是不会有好结果的，只能造成负面影响。只要一比，必然心生羡慕、嫉妒、恨，这些情绪是使我们身心健康的心灵大敌，能够认识到这一点，不刻意地去比较的读者必会得到幸福，还没有认识到这一点的朋友希望能尽快地改变自己，。要牢牢记住，世间一切事物都是相对的，决不能刻意地去比较。
7、谈宽容与计较
在春秋时期，齐国公子臼和公子小白争夺君位，管仲跟随着公子臼，鲍叔牙辅佐公子小白，两位公子争夺结果，最后，公子小白夺了君位，就是人们所熟知的齐桓公。齐桓公继位后，想拜鲍叔牙为相，鲍叔牙极力反对，并推荐说：“我可不行，你要想拜相的话，非管仲莫属。”按现在的话讲，管仲是站错队了，因为他辅佐的是公子臼，可是他竭力反对的公子小白却夺了君位，因为此事齐桓公就把管仲关进了大牢。
齐桓公不同意鲍叔牙的提议，他说：“当年管仲跟随公子臼，还对着我射箭，想杀死我，要不是我当时装死逃脱，早就死在他手里了，不行，不行，不能让他在我手下当宰相。”鲍叔牙对齐桓公说：“你如果想成就霸业，非管仲莫属，这个人太厉害了，极具才能，你那个想法都是个人恩怨，你因为个人恩怨错失一个良才，这是最大的悲哀……”最终齐桓公还是听了鲍叔牙的建议，选择了释怀和让步，对过去不愉快的事就让它过去，重用管仲，把他从大牢里提出来，好心安抚，并让他当了宰相。
事实证明，齐桓公不计较个人得失、消除恩怨，选择并重用自己的仇人，这是无比正确的。管仲当然感恩于齐桓公的不计前嫌，全心全意地辅佐他，最终齐国成为了春秋五霸之首：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦，当时齐国就排在首位，那后来秦国怎样灭了六国，一统天下，那是后话了。
唐朝时，有一次狄仁杰奉武则天之命去办一件差事，因为时间紧、任务重，狄仁杰一大早就起来，顾不上吃饭就上路了，走到半路，遇到一个卖早点的小摊儿，狄仁杰和随从就想在这个小摊儿上草草吃点东西，可是这个小摊儿的生意挺火爆，每个餐桌都是满满的，两个人等了半天，才见到有个桌子空了出来。饭店的伙计非常忙，顾不上收拾，于是狄仁杰的随从就亲自收拾这个空了的餐桌。可收拾完了没一会儿，来了一个衣衫褴褛的乞丐指着桌子气愤地说：“我还没吃完呢，你们就把我的饭给收拾了，干什么呀你们这是？不让人吃饭哪？”并指着狄仁杰的随从怒发冲冠地质问说：“你们说怎么办吧？”
随从很客气地对乞丐说：“我再给你重新买一份儿，算是给你赔罪了，可以吗？”
“不行！我这一天的好心情都被你们给破坏了，必须给我一两银子做赔賞！”乞丐横着脖子、瞪着眼睛对随从说。
可要知道，当时的一两银子就相当于现在的一千块钱哪！可以买好几桌饭菜呢，于是这个随从就跟乞丐争执起来。狄仁杰见状笑了笑说：“狄春儿（狄仁杰的随从叫狄春），给他一两银子吧，确实是我们对不住人家。”狄仁杰的话让乞丐很吃惊，稍微楞了一下，狄春还是把银子拿出来给那个乞丐了。随从很生气，噘着嘴就跟狄仁杰叨咕：“大人，你这样做太便宜他、太惯着他了……”
这时正好有个桌子腾出来了，狄仁杰一挥手，示意随从赶快占桌子吃饭。在吃饭的时候，随从还是有些怨气，狄仁杰就给他解释说：“快吃吧，跟一个乞丐叫什么劲，什么事比咱们要办的事更重要啊！赶紧吃，吃完咱们还得赶紧赶路呢！”
这件事过后，狄仁杰就好像从来没有发生过一样，随从后来意识到，自己的思维意识太狭窄，自觉自愧不如。
这个乞丐跟狄仁杰去计较，看似占了大光，但他这种计较心理会让他失去的更多呀。常言道：可怜之人必有可悲之处。这就是乞丐一直成为乞丐的根本原因。
在以前我给大家曾讲过安徽桐城“六尺巷”的来历。清朝康熙年间，朝中的宰相张英收到老家给他寄来的一封信。打开一看，说是家里的邻居建房子，侵占了他们三尺宽的宅基地，为这事儿两家产生了纠纷，闹到了官府。说你在朝里位高权重，希望你疏通疏通关系，给当地官府打个招呼，我们得把这场官司打赢了。张英看完信之后，坦然一笑，挥笔写了一封回信，信的最后附有一首诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨；万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”其信的主要意思是：你们不远千里给我送来这封信，就是为了一堵墙、三尺宽的地方，让给邻居又能怎么样呢？万里长城如今还在呢，秦始皇死了两千多年了。人终有一死，死时带不走任何东西，就为这点小事，没必要跟邻居争的那么厉害。家里人还说为了子孙后代，子孙后代有出息还不住咱家的老房子呢，我们让邻居三尺算得了什么，让了心里倒也痛快。
家里人接到张英的回信，打开一看，想想也对呀，百年之后我们都去了天国，人世间的事谁管得了哇？儿孙们有出息、有能力，他们还不住你这老宅子呢。于是，就主动让出了三尺宅基地。这邻居一看：哎呀？他们不仗着朝里有人跟咱们打官司了，觉得很受感动，人家也高姿态了，我们不但不能强占人家的地盘，我们也让出三尺。最后就有了现在非常著名的安徽桐城的“六尺巷”。当然，现在已经成为古迹了。
以上我给大家讲了三个有关不计较、心胸开阔的历史故事。在平时生活中经常有些人斤斤计较，我可跟你说，越是计较，你肯定就越吃亏，越是计较，你就越贫穷，计较越多，你的痛苦就会越多。人生在世，会遇到很多很多不如意的、很多让你觉得自己吃亏的事情，你如果事事去计较，只会让你身心俱疲；你越是计较，内心的痛苦和烦恼就越多，你的福气就会随之跑掉。古人云：“世上无难事，庸人自找之”。自心的烦恼都是自己找的，只有庸人才会自寻烦恼。
老子说：“大智若愚，大巧若拙”。真正聪明的人一般都是懂得厚道，不计较一时的得失，因为他们懂得越是付出就越拥有，与人方便越多，自己的福报也就越来越多。所以我们不要把时间总是浪费在没有意义的事情上，要学会心胸开阔、不计较，你的命运就会越来越好。
在平时生活中，在遇到一些争执时，我们要学会包容、学会退让，多一份包容，少一些纷争；多一份退让，少一些倔犟：多一分理解，少一些分裂；心胸越宽阔，心情越快乐。当然，我们提倡包容、退让，是有底线的，如果没完没了地退让，那就是受人欺负了，适当地退让是可以的，但必须是有原则的，就像郭德刚在相声里说的：“你往前一步，我就退一步；你再往前一步，我就再退一步，你若再往前，我退到墙根了，怎么办呢？我只好挥拳打你了”。你欺负我到家了，想骑着我的脖子拉屎，那是办不到的。
当我们和邻居、亲朋、家人发生争执时，想一想当年的齐桓公、狄仁杰、张英，这些古人都能如此宽宏大量，而我们如此聪明的现代人为什么不能做一些适当的让步、做到宽宏大量呢？希望读者学会让步、懂的宽容，你的思维就会更加开阔，你的人生就会更加美好。在此送大家几句话：“懂得让步之人值得深交，懂得让步之人品行端正，懂得让步之人福气多多、好运自然来。”
越是计较，你的人生之路就越窄。让步代表了一种情怀、一种气度。人生在世退一步不会失去什么，太过执着反而更容易失去。退让不争为智者，争强好胜乃愚人。真正的智者懂得退让，处事让一步为高人，待人宽一分是福气。真正的高人都懂得遇事退让，选择让一步是为日后的进一步留下余地；待人宽厚的人才是有福之人，不仅方便了他人，更是为自己日后的道路越走越宽阔而奠基。
如果你把很多事情都看得开，不去计较，整个人生格局就越来越大呀！有道是：“爱出者爱返，福往者福来。”没有人愿意跟一个斤斤计较的人去做朋友。
所以，我们应该用一颗宽容的心去待人，那么对方也就会用一颗宽容的心去待你。越是计较，你的福气就越少，福气越少，你的命就越薄。人生在世，要懂得吃亏是福，予人为善，福报便会不请自来。
今天给大家谈了关于宽容和计较的话题，但愿我以上所讲能使大家得到一些启迪呀。
8、做事不求回报（王阳明的故事）
在明朝的历史中，王阳明是一个非常重要的人物，他是著名的教育家、哲学家。最使人们匪夷所思的是，他是一个文官，一介书生却身历疆场指挥作战，而且还屡战屡胜，最著名的一战是评定王室内乱，活捉*事*变的主谋——宁王朱宸濠
郭沫若先生曾说：“王阳明是伟大的精神生活者，他是儒家精神的复活。”哈弗大学教授杜维明甚至认为，王阳明是近五百年来儒家的源头活水；号称日本的“经营之圣”的稻盛和夫也将王阳明视为精神偶像。
王阳明传奇的一生，流芳千古，响彻中外。
王阳明这个人的境界非常高，他做人、做事都让人匪夷所思，比如说，它是以文人的身份去打仗，而且还没打过败仗，是常胜将*。一个文人怎么能打仗呢？十分的神奇呀！
王阳明所打的最大的一仗就是评定南昌宁王朱宸濠的叛乱，宁王起*10万进攻北京，势不可挡。王阳明做为赣南巡抚，他的统辖地区就在宁王的进*路上，他率领非常少的部队奋起抵抗，结果，这一路势如破竹，40来天，就平定了这场叛乱，最搞笑的事情就是在平叛、打仗期间，他一有时间就开堂讲学，给大家上课，一边上课讲学，一边指导打仗，打的宁王节节败退，人仰马翻，最后还把宁王朱宸濠给活捉了。活捉了朱宸濠，探*将这一大好消息飞快报告王阳明：（当时王阳明正在上课。）“报告将*，我们把宁王给活捉了！”探*兴高彩烈，急速地向王阳明报捷。可王阳明并没有感到有多么高兴和惊讶，只是淡淡地说了一句：“啊，知道了。”然后他接着还是讲课，课堂言语有理有据、思维清晰、有板儿有眼儿，毫不错乱。
下了课之后，有人就问：“大人哪！你这也太平静了吧，这么大的一个功劳，你就不觉得开心吗？啊！？”你猜他说什么：“唉……一切得失荣辱，真如飘风之过耳,何以动吾面，今日此事虽已成功，亦不过一时良机之用矣，故已演变为浮云，吾已忘之矣！”什么意思啊？一切荣辱得失，那都是飘过去的云，都是过耳的风，这怎么能动得了我的面呢？这事虽然成功，那只是一时的呀，现在它已经是过眼烟云，我已经把它忘了。
你看，这王阳明太厉害了。他的境界如此之高，一般人能琢磨透吗？“一切都是过眼烟云”；“过去的就过去吧！”我们大家真的应该向王阳明学习。
在平时生活中，我们不少的人做出点小成绩，总是沾沾自喜，想办法拿出来跟大家显摆。
我们平时做事情大多是希望有回报的，评书里常说：“无利不起早”，这句话是非常深入人心的，可我觉得如果总是把“做事”和“回报”连在一起，那就很容易出问题了。比如说，父母为了自己的儿女费劲了千辛万苦，做了太多、太多对子女有利的事情，可是子女一点儿都不理解，不领情，还觉得你对他们做得不够。就比如说花钱吧，你给子女花多少钱，他都觉得是应该的，可你要是跟子女要点钱花，那就不那么顺当了。当然，我讲的是子女成家之后，在子女成家之前那不必说，子女上学、找工作、盖房子、结婚等，花父母多少钱都不必说，那都是父母应尽的义务，儿女成家了，有了孙辈儿，你给他看孩子，孩子看大了，上学了，这老人总该歇歇了吧！可有的儿女还是不知足，还觉得这老人对他们贡献的不够，还继续花老人的钱他们高兴，若跟他们要个钱儿花，就扳茬。弄的老人非常伤心。
其实，看了王阳明的故事，老人的这种伤心也是不必要的，你为孩子做事难道是为了回报吗，你做的不错，对得起孩子们也就是了，至于他们理解不理解，回报不回报，那是他们的事，再说了，你对他们那些无私的奉献，当初也不是为了让他们回报你啊！你为他们费的那个心、吃的那个苦，他们又没经历过，他们怎么会理解呢？“事非经过不知难”嘛，这你也应该理解才是。至于“花钱”的事，这就不好说了，我觉得孩子们成家了，平时过日子，每个家庭都是一个独立的个体，如果你这当老人的手中有钱，你还是留有一些余地的好，你也不必要随意地给儿女们花，如果哪个儿女对你好，使你开心痛快，你可以理节性地给他们表示表示（如果你有几个孩子，切记不要在他们之间造成矛盾）；如果老人手中没有多少钱，你就得节省着花，尽可能少张嘴给孩子们要钱，省的“扳茬”，至于儿女们的态度，你也要想得开，天下的儿女并不是所有的都孝顺，都理解老人的艰辛，佛经上有一句话叫做：“夫妻是前缘善缘恶缘无缘不合，儿女缘数在讨债还债无债不来。”所以，你不要以为只要是你的儿女，就一定会孝顺你，那要看你和他们之间的“缘分”如何了，你的儿女们，有的来讨债，有的来还债，儿女身体好，家境好，能从经济上、精神上孝顺你，那就是给你还债来了，那不孝顺你的，没良心的，成天搜刮你的，那就是跟你讨债来了，当你明白了这个道理，你的心理落差就小了。向王阳明学习，一切都是“过眼烟云，”.儿女们孝不孝顺，那是他们的事，老人对他们的贡献，则不必提，就让它“过去”吧。
我有一个朋友，是个很善良的人，一次，他帮助了一家做了一件非常大的好事，类似于救了他们一家的命，结果对方全家任何人连一句“谢谢”都没说，我的这个朋友觉得心里非常不平衡，跟我说这事儿。我问：“你当初做这个事的时候是为了让他们感谢你吗?”朋友说：“那倒没有，我也没想那么多，我就觉得在我自己能力所及的范围内，能帮他们，我就做了。”我说：“那你无愧于自己的心就是了，至于谢不谢，那是他们的事，他们不感谢，那是他们无礼，你为这事儿生气那就得不偿失了，好事你也做了，气你也生了，因为生气，身体若不舒服了，再得了病。你还不如把心胸放宽一些，象王阳明那样，把你做过的好事看做是‘过眼烟云’，‘把他忘了’就是了。”
其实，我虽用这话劝他，这事儿放在谁身上，都很难理解上去，但是，你不理解也得理解，自己劝自己呗……要不然怎么办呢？你若想不开，用别人的错误来惩罚自己，使自己遭受无尽的痛苦，那就更加倍地对不起自己了。
所以，我们一定不要把眼睛盯在你想要的回报上，回报到底应该有还是不应该有呢？当然是应该有的，如果一点都不谈回报，这个世界上的很多人就无法做事了。我们每个人上班所得到的回报不就是我们每个月的工资吗？如果光上班、光干活儿，没有工资做回报，我们怎么能生活呢？但是在有些事情上，我们不能计较回报而自己给自己找烦恼。
如何才能不给自己找烦恼呢？我觉得只有一条路可以解决，那就是不去计较一城一池的回报，不计较每一件事情上的回报，要总体地去看，我们只要按着自己心中的善意尽力地去做好每一件事情，这些事情汇集起来，肯定会给你一个总体的回报。具体在每一件事情上，可能有小的回报，也可能有大的回报，还可能没有回报，但你都不要在意，因为你已经尽力为大家做好事，尽力发出善意，最终善意地回报一定会多于恶意地回报，跟善意的回报相比，恶意的回报只能是零星地出现，总体来看，我们的人生还是美好的。
但这种做法毕竟还是在意回报的，有的时候，你的付出和你得到的回报不成正比，你心里还是觉得不痛快，那么还有什么办法让你一点都不在意回报了呢，我们就看一看王阳明是如何超凡脱俗地对待这件事情的吧。
王阳明评判了宁王朱宸濠的十万叛*，那么大的功劳，他没当回事儿，说是“过眼烟云，”“过去了”，他没觉得自己有多大功劳。说明在王阳明的心中已经是聊无尘埃了，在他心中根本不在乎什么“荣辱”。
王阳明评定十万叛*之后，皇帝还不知道他已经胜利了。这皇帝仍然带着上万士兵出了北京，向南进发。几天之后，才知道王阳明已经取胜，但这皇帝仍然向南进发。为什么呢？因为当时的皇帝朱厚照是出了名的荒唐、胡闹、不正经的人。宁王朱宸濠早已被王阳明活捉了，这个朱厚照为了去江南游玩，决心南下“御驾亲征”。江西人民因为战争缘由，已经是极其困苦了，朱厚照所到之处，各地官员都大摆宴席为皇帝和朝中权贵们接风，这样就消费了大量的财力，可朱厚照不管这些，他只为了满足自己那颗猎奇、玩乐的心。而附和在他身边的那些权贵们，也是些只顾在沿途猎艳、猎物、猎财之流，他们哪管老百姓的死活。
皇帝好大喜功，想把平叛的功劳归于自己，他身边的太监和某些的将领揣摩透了皇帝的心理，就在皇帝面前谏言，说王阳明抢了皇帝的头功，皇帝就对王阳明产生了一些不满情绪，因而王阳明并没有因为平定了叛乱而受到嘉奖，反而还招来了不少的麻烦和很多人的刁难。像这种情况，如果放在一般人身上无论如何也是难以接受的。你想啊！为了国家、为了朝廷、为了皇帝办了这么一件天大的好事儿，不但没有得到嘉奖，反而招来祸端，放在一般人身上，想不开，连死的心都有了。可是，王阳明并不在意，他建功立业的时候没有在意，当他受到非难的时候，仍然不在意。因为他的内心世界根本不会受到任何外界环境的影响。
很多北京的兵痞到他的住宅前谩骂：“王阳明，你好大喜功！你贪天功窃为己有！你吃里扒外……”等等一切不实之词，怎么痛快怎么骂他。可是王阳明并不在意，他反而让手下的人准备了一些茶水、烟、酒、肉，等他们骂累了、饿了，让他们休息休息，喝点儿水，吃些酒肉和饭菜。休息好了，不累了，有了精神，还让他们接着骂。并告诉手下人说：“太阳底下晒的厉害，让他们到阴凉的地方骂……”最后，这些兵痞还怎么好意思再骂呀！都默默地走开了。其实，按着王阳明当时的社会地位和权力，完全可以不费吹灰之力就能制裁这些无理取闹的兵痞，但是，他不这样做，他是以德报怨。本来平定了宁王朱宸濠的10万叛*得到的回报应该是皇帝的封赏，可是，皇帝朱厚照是一个如此不堪的人，王阳明也已经看透了，他只能凭借着自己的一腔热血、一份善念，对周围的一切事物都发出善的信息。
王阳明在个人感情方面也是非常自律的，他一生没有三妻四妾，王阳明和妻子褚氏结婚后，一直没有子嗣，他们就把堂弟八岁的儿子过继到自己的名下。嘉庆四年正月，妻子褚氏去世，褚氏死后，王阳明才娶了张氏，在王阳明五十五岁时，张氏生一子。在当时的社会，根据王阳明的社会地位，娶几房姨太太是十分正常的，可是王阳明没有这样做。
在王阳明生命的最后时刻，他的学生看着弥留之际的恩师，统统俯下身子轻声地问老师：“恩师啊！您马上就要驾鹤西去了，您跟我们有什么话可说吗？”王阳明微微动了动嘴角，笑了笑，说：“此心光明，亦复何言？”意思是，我这一生是光明磊落的，还有什么可说的呢?王阳明带着一颗坦荡无私、宽宏大量的心*靖七年十一月二十九日（公元年1月9日）离世了，年仅57岁。
王阳明的境界实在是太高了，真是到了怨辱无碍、宠辱不惊的最高境界，可不是一般人能够做到的。
我们没有王阳明那么高的水平、那么强的能力、那么高的境界，但我们可以尽力地学习他的精神,我们做任何事情只需尽力、无愧我心、不图回报。如果为图回报而做事，那就是有私念了。
所以，我们要真正地想内心平静、幸福安康，与他人给不给回报无关，必须自己“修心”。身安不如心安，屋宽不如心宽，王阳明说：“心即理也，天下又有心外之事、心外之礼乎？”
让我们学习王阳明一生光明磊落，做事不求回报的无私精神吧！
9、尊重人，是一种修养
很多人都相信命，有不少人总是去找先生算命，有人说，命是风水的好坏决定的，那么什么是风水呢?我觉得，决定命运和风水的因素很多，其中，我们的嘴在很大程度上也能决定自己的命和风水。
我先给你讲一个真实的历史故事：
苏轼被贬谪（zhé）到江北瓜州时，与金山寺的和尚佛印禅师相交慎密，二人常常一起参禅礼佛，谈经论道，成为非常要好的朋友。
有一天，两个人在一起打座，苏轼偷看了佛印一眼，发现他的坐姿不那么端正，于是自己就坐直了身子问佛印：“你看我像什么呀？”
“我看你像一尊佛”佛印答道。
“你知道我看你像什么吗？”苏轼又问了。
“像什么呀？”
“我看你呀，像一堆屎。”苏轼哈哈大笑。佛印一时也没说什么，苏东坡就以为佛印默认了。苏东坡觉得自己占了上风，觉得很高兴。
在回家的路上，他琢磨着还奚落一下她的妹妹，因为她妹妹长得额头特别长，他回家见到苏小妹就说：“脚步未离厢阁下，额头已到大堂前。”这苏小妹一听，他哥哥是在奚落她额头长得特别长，他心里一动，便回答苏东坡说：“去年一滴相思泪，今日仍未到腮边。”（因为她哥哥长得一副大长脸）。两个人哈哈大笑。
苏轼拿了一把椅子，坐在妹妹身边，把刚才和佛音在一起发生的事情告诉苏小妹说：：“今天我又赢了佛印一回，他说我像一尊佛，我说他坐着像一堆屎。”怎么样，我把他奚落了一番吧。
苏小妹听了，撇着嘴对哥哥说：“哥呀，你还参禅呢，你应该知道言由心生的道理吧，你说他像一堆屎，那说明你的心中有一堆屎，他说你像一尊佛，说明人家心中有一尊佛。”
什么叫“言为心声”呢？就是你所讲的话是表达你心中的意思，通过你的嘴透露了你的心底，你所讲的话是具有鼓励性质的？还是有诋毁性质的？就能说明你的内心是光明的还是黑暗的。你若说具有鼓励的、安慰的、上进的、表扬的话，那么就可以使对方积极向上；反之，你说的话所起的作用就有可能使人丧气、使人颓废。从这个意义上讲，你的嘴就是你的风水。
还有一次，苏东坡作了一首五言诗：
稽首天中天，
毫光照大千：
八风吹不动，
端坐紫金莲。
作完之后，他再三吟诵，觉得其中含义深刻，颇得禅家智慧之大成。苏东坡觉得佛印看到这首诗一定会大为赞赏，于是，便想立刻把这首诗交给佛印，可是苦与公务缠身，不能亲自前去，，他只好派了一个小书童将“诗稿”送过江去请佛印品鉴。
书童摇着小船不一会儿就过了江，见到佛印，说明来意之后，便将“诗稿”交给了佛印禅师，佛印看过之后，微微一笑，提笔在原告的背后写了几个字，然后让书童将“诗稿”带回。
苏东坡见到书童带回的书稿，满心欢喜打开一看，先是一惊，后为大怒。原来佛印禅师只在“诗稿”背后写了两个字：“狗屁！”苏东坡既生气、又不解，坐立不安。他索性放下手中的所有事情，吩咐书童备船，亲自过江与佛印讨个说法。
哪知苏东坡的小船刚刚靠岸，就见佛印禅师已经在岸边等候他多时了。苏东坡怒不可遏地对佛印说：“和尚！你我相交甚好，为何要这般侮辱于我呢？”佛印笑吟吟地说：“此话怎讲？我怎么会侮辱居士呢？”
苏东坡将诗稿拿出来，指着背面的“狗屁”这两个字给佛印看，并质问其中缘由。
佛印接过来，指着苏东坡的五言诗，问道：“你不是自称‘八风吹不动’吗？现在怎么一‘屁’就打过江来了呢？”
苏东坡顿时就明白了佛印的意思，满脸惭愧，不知如何作答。
苏东坡本想写一首“五言诗”再与佛印交锋，没想到又讨了个无趣。
苏东坡是北宋名士，兼容儒、释、道三家之长，千百年来，人们对它的褒奖很多，但如此饱学之士，也有不能‘悟道’的时候，总是想方设法去奚落别人，其结果却被对方所奚落。我们说，“尊重人，是一种修养。”那么，不尊重别人就是缺乏修养。
我曾看到一个视频，有这么一个著名的导演，他对机场提供的餐食不满意，就对服务员大发雷霆，把一个小姑娘（服务员）给骂哭了。对机场提供的餐食不满意，你找餐厅的老板呀，与小服务员有什么关系呀?我觉得这个导演的心境就不那么光明，是一个心胸狭窄，骂人都找错对象，胡乱发脾气、不近情理的泼痞。
我曾经读过一个故事，有一位留英回国的高材生，跟父母一起去餐厅吃饭，上汤的时候，服务员一不小心就把汤洒在了留学生身上，服务员惊诧失措，赶紧拿餐巾纸就给这个高材生擦，可是越擦面积越大，反而越脏，结果一个好好的白色衣裙儿弄得脏兮兮的，高材生的父母一看就生气了，指着服务员就要骂！高材生姑娘立刻摆手阻止。他站起来搂着服务员就说了：“哎呀……小妹妹，不是你的错，是我不小心碰到你的手，这汤才撒的。”
服务员儿走了之后，她给父母讲了一个故事说：“我呀，刚到英国的时候，在一个餐厅打工，上班第一天，让我洗碗，洗完了碗就洗高脚杯，一不留神，碰了杯架，结果，哗啦啦，转眼十几个高杯都全部掉在了地上摔碎了，当时我就傻眼了，这可怎么办呀？眼泪都掉下来了。主管（女）过来了，搂住我的肩膀就说了：‘小妹妹，没关系，我们酒店正打算换一批新的呢。’我当时感动得不知说什么好。”高材生姑娘给父母讲完了这个故事，满眼都是泪花，
通过以上故事说明尊重别人是一种修养，说话和气，由其是对不如你的人说话和气，那才是一种真正的修养。不但对外人说话和气，对自己的家人、亲人，甚至对自己的儿女说话都要和气，不应该总是板着个面孔、居高临下、以教育别人或命令部下的样子去说话，那就没意思了，那还有什么修养呢？
去年，我看到一个新闻，说长春有一位女博士因为母亲说话十分尖酸刻薄而跳楼自杀。女博士的母亲是一位艺术家，去美国看女儿，不知为什么，用一连串儿的恶语相加对待女儿，使女儿产生了反感。女儿十分气愤地说：“我是不是永远都没法让你满意！？”
“那你觉得你自己做的很好吗？”母亲反驳女儿。女儿一听，转身就跳下阳台，当然，其后果就可想而知了。
其实这个母亲在外人面前非常为女儿子豪，但当着女儿的面儿，从来不说鼓励、表扬的话，总是以挑剔的口吻和女儿讲话，结果造成如此的悲剧。你想啊，一个去美国留学的博士，他能不优秀吗？可她的母亲在她面前，总是挑三阻四，恶语相加，使得女儿跳楼自杀了，你看损失多大呀！
有一个很好动的小男孩儿在幼儿园总是不老实，静不下来。母亲参加完家长会，这幼儿园老师就跟他妈说了：“你儿子呀，屁股上长着蒺藜，在板凳上坐三分钟都坐不了，肯定有小儿多动症，你带他去看看吧。”可是，这个母亲回到家却对儿子说：“宝贝儿子啊，你知道吗？老师表扬你了，说原来你在板凳上做不了一分钟，现在能做三分钟了……”
后来儿子上小学了，在家长会上老师说：“这次考试，你儿子倒数第二，我们担心他脑子有问题，医院去查一下……”这位母亲回到家以后对儿子说：“老师对你充满信心，你一点儿都不笨，只要你细心点儿、踏实点儿，就一定会超过你的同桌儿。这回你的同桌排在第21位，下一次考试你一定会超过他的……”
孩子上初中了，破天荒没有被列到差生的行列，老师说：“按你儿子现在的成绩，考重点高中危险……”母亲回家对儿子说：“你知道吗？班主任对你非常满意，你再稍微努力一点，考重点高中没问题……”
几年过去了，儿子高中毕业考大学。有一天，儿子拿着清华大学的通知书交到妈妈的手里说：“妈呀，我知道我不是聪明的孩子，是您一直在鼓励我，使我有了今天的成绩……”
你看看，这就是家居的风水，父母的嘴就是家庭中最重要的风水。
常言道：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”我们千万不要吝啬这个“良言一句”，千万不要吝啬。我们接触的最多的、经常在我们周围的就是我们的家人，我们有什么事儿，经常帮助我们的还是我们的家人，家人是我们最亲近的人。我们不要跟家人、跟最亲近的人生气，不要伤害了跟你最亲近的家人。有时候多夸他们几句没有什么不好。比如，爱人破天荒地给你做了一顿饭，你就说：“真好吃。”如果盐放多了，你就说：“没关系，咸了咱们就多喝点儿水呗。”如果媳妇买了一件衣服，你觉得很普通。你就跟他说：“挺好的，不错，我看穿上很有气质……”你想啊，他既然买了，那肯定是他最喜欢的，你夸她几句，他不就很高兴吗！
可是，现在大部分家庭恰恰相反，基本上都是相互指责；“你看这菜这么咸，你放那么多盐，你把那卖盐的打死了！”“唉！快把你那个裙子脱了吧，丑死了，正好把你那个肚子全显出来了。”完了，久而久之，你这个家庭怎么有快乐和幸福呢？
家庭是我们的根，我们的嘴就是家庭的风水，希望我们要养好这个风水，把家庭过得快乐、平安、幸福。
10、你能用这种态度对待一个乞丐吗
有一个经营的很火的蛋糕店，几乎每天都有很多人排着长长的队，来买这家老板的蛋糕。
这一天，有一个乞丐安静地站在蛋糕店前的队伍里，周围的人都开始嫌弃他。等轮到这个乞丐买的时候，他小心翼翼地拿出几张零钱，小声地说：“我要最小的那块儿。”店主的孙子刚要赶走他，却发现爷爷热情地给他递过去一块大的蛋糕，并且微笑着说：“欢迎您下次光临。”
孙子很不理解，就问爷爷：“爷爷，他是个乞丐呀！你为什么对他那么好哇？”这个店主就说了：“因为他是我们的顾客呀，他为买咱们的蛋糕排了很久的队呀。你没看吗？他买一块小蛋糕的钱是那么的零碎，很可能是他乞讨了很长时间才得到这点零钱，我们应该同情他才对……”
孩子点点头，继续问爷爷：“那你干嘛还要收他的钱？把蛋糕送给他不就行了？”
“他是我们的顾客，我们要尊重她的身份、尊重他的人格，如果要送给他，他会认为我们在对他施舍，那么，他的自尊心是会受到伤害的。”爷爷耐心地给孙子解释说。
爷爷的这一举动，深深地影响了这个孩子，这个孩子在以后的人生道路上，始终铭记着爷爷的教诲：无论任何时候，都要尊重每一个顾客，哪怕是一个乞丐。
这个店主的孙子后来成了法国一位非常著名的企业家，他还在很多国家建立了世界著名的跨国连锁店，成为了商业场上很成功的董事长。
在现实生活中，遇到乞丐以不同方式乞讨的情况时有发生，我们应该怎样对待他们呢？你我皆凡人，我们没有任何理由和资格去鄙视任何人。看人家就像给自己照镜子，看到的其实都是你自己，你怎么去看待这个世界，这个世界返回来就会怎么对待你，你是怎样的一个人，你的内心世界就会是怎样的；你如何定义别人，折射出来的就都表明你自己有怎样的修为。
我接触过很多高层次的人，我发现层次越高的人，他们越懂得尊重别人，在这方面我是深有体会的。
有一个道理，大家需要弄明白，那就是别人尊重你，并不是说你自己多么的棒，恰恰证明尊重你的那个人是很优秀的。每一个懂得尊重别人的人，都应该受到大家的尊重。
德国有一个古典哲人叫康德，他曾经说：“我尊重任何一个独立的灵*，虽然有些我并不认可，但是我可以尽可能地去理解，在他们身上一定能找到受尊重的一面。”一个真正懂得尊重他人的人，一定是宽容、谦卑、豁达的人，这样的人总会让人感到温暖。就像雨后的空气，清新、自然，更像遇到多年的知己，向他倾谈自己的一切往事。
朋友，要学会尊重任何人，哪怕是一个乞丐。
